．《上略》曰“夫为国之道恃贤与民信贤如腹心使民如四肢则策无遗

．《上略》曰：“夫为国之道，恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗；所适如肢体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。”意思是说，治理国家的最高原则，在于贤能之人的辅佐与民众的支持，信任贤能的人如同自己的腹心，使用民众从事百业如同自己的手足，相互适应如同手足与身体般相随如意，如同骨骼与肢节那样顺从天然规律，结合得巧妙无间。

．《上略》曰：“危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪（《释名·释言语》：“贪，探求”，故作“探求”解。通常作贪污贪婪解。据此处文意，以前者为好）者丰之，欲者使之。”意思是说，对有危难的人要扶助安置他，对心存畏惧的人要宽慰欢悦他，对叛离逃跑的人要设法招还他，对有冤屈的人要酌情平反他，对前来申诉的人要据理辨明他，对位卑而言微的人要按礼尊重他，对无理逞强的人要尽量抑制他，对怀有敌意的人要坚决清除他，对希望探求的人要设法满足他，对要求立功的人要找机会给他。

．《三略》曰：“畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之”。意思是说对畏怯寡言的人要内部使用他，对胸怀谋略的人要多方亲近他，对谗言害人的人要审慎察看他，对诋毁诽谤的人要无情反击他，对横行霸道的人要全力挫败他，对志满高傲的人要抑制贬损他，对归附顺从的人要招抚收用他，对已经收服的人要妥善安置他，对愿意投降的人要设法解脱他。

．《上略》曰：“获固守之，获扼塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。”意思是说，军队占领敌人的坚固阵地要加强防守，占据敌人的险隘之处要设置障，夺得敌人难以守卫的土地要屯兵驻守，攻取敌人的城邑要奖励参战的官兵，占领敌人的土地要分封给功臣，缴获敌人财物要散发于众人。

．《上略》曰：“敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。”意思是说，敌人开始行动要注意侦察，敌人靠近要多加防备，敌人强者要示以卑弱，敌人闲逸要故意避开，敌人凌我要消其锐气，敌人施暴要安抚民众，敌人悖逆要宣传正义，敌人和睦要离间他们。

．《上略》曰：“顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。”意思是说，要根据敌人的军情采取挫败敌人的行动，要依据敌人态势作出打败敌人的部署，要散发假情报迷惑敌人，要网设四面包围孤立无援的人。

．《上略》曰：“得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。”意思是说，在战争中缴获敌人的财物，不要据为私有，夺取敌国的城池，不要贪图安逸自守不去，进攻敌人的城池掠取敌国的土地，要速战速决而不能旷日持久，要扶持被占领国家的人执政，而不要取代其位。

《军谶》曰：“军井未达，将不言渴，军幕未办，将不言倦，军灶未炊，将不言饥，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼。”其意是说：军井还没有凿成，将帅不应当说口渴，帐幕还没有架好，将帅不应当说疲倦，军灶还没有做饭，将帅不应当说饥饿。将帅冬天不要独自穿皮衣，夏天不要独自用扇子，雨天不要独自撑伞。这是优良将帅与官兵同甘共苦的原则。

．《上略》曰：“与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲。以其恩素蓄，谋素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取万。”意思是说，将帅能与士卒同安乐共危难，所以他的队伍能合力同心而不会离心离德，能持久作战而不怕疲劳。这是因为将帅长期恩待士卒，与士卒长期协力同心的结果。由此可见，将帅能长期恩待士卒，那么作战起来士卒就会以一当万，百战而不怠了。