早起晚睡不仅关系到养生更关系到一个人的精气神胸怀大志者不会放

早起晚睡，不仅关系到养生，更关系到一个人的精气神。胸怀大志者，不会放纵自己贪图安逸，都会对自己严格要求。若是在时间上放松，必定会蹉跎无所成。勤奋可以立业，但是还必须节俭。奢靡浪费，不仅耗费财物，而且还会消磨意志。勤俭节约是中华民族传承不衰的美德，无论何时都不能丢弃。

一曰去邪。凡听信邪说，则父子、兄弟、夫妇之间，必无恩情，必无礼义。师尼老佛，诱引唆斗，其害无穷。布施骗财，乃其小者也。今吾家子孙、妇女，不论老少，不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七①等斋；僧尼老佛，不许往来。凡一应冠昏丧祭②行礼，不许用僧道及阴阳，禁忌阿婆经，妄言祸福，则自然邪不胜正，和气致祥矣。

其共听而勉守之。壬子除夕，耻斋老人书。

一为去邪。一旦听信邪说，那么父子、兄弟、夫妇之间就必然没有了恩情，也必然没有了礼义廉耻。道士、尼姑、和尚之流，引诱教唆他人互斗，他们的害处是无穷的。通过布施骗人钱财，还只是最小的害处。从今起，我们家的子孙、妇女，不论老少，都不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七等斋饭，不许与道士、和尚、尼姑之类的人来往。凡是家中加冠、结婚、丧葬、祭祀等礼仪，均不许请僧、道以及阴阳法师，禁诵阿婆经，不可胡乱说什么是福是祸，如此则自然而然地邪气不会胜过正气，家庭就和气致祥了。

以上这些希望大家都能够听从并且勉励遵守。壬子除夕，耻斋老人书。 观音、三官、准提、斗七：道家及佛家供奉的神仙、菩萨。 冠昏丧祭：冠，冠礼，古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。昏，即婚，结婚。丧，丧葬。祭，祭祀。

邪说害人，古今皆同。吕留良禁止家中人与和尚道士有来往，家中的各项典礼，也不像一般人家一样请佛道中人来作法，这点很有积极意义。即便是今人，也很难做到。这里，吕留良的意思主要还是不可偏听偏信，妄加揣测祸福，要培养自己内心的正气。

戊午一日示诸子

程子曰：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者，可矣。”如是，故天下生日之可庆者不多有也。不多有而庆之也，乃宜。此终身不当庆之例也。沈文端①云：“古者以八十为下寿，近世乃有庆七十者。”文端，万历间人，其言犹如此。然则世俗纵不能行程子之说，亦当俟七十以上乃可。夫谓之庆者，以其难得而得，故足庆也。使六十以下而庆焉，是以宜短命诅之也，非庆也。此六十以下不当庆之例也。然此皆泛论也。

程子说：“人若是父母已过世，逢生日时应该更加悲痛，又怎么忍心布置酒席、演奏音乐来取乐呢？若是父母俱在而庆祝，是可以的。”如此，则天下过生日可以庆贺的也就不多了。因为不多有故而为之庆贺，才是适宜的。这就是终身不应当庆贺生日的说法。沈文端公说：“古人认为八十岁是下等寿命，近代却有庆贺七十岁生日的。”沈文端公，是万历年间的人，他的话还是这样说的。那么，世人纵然不能按程子的话行事，也应当等到七十岁以上才可以庆生。而所谓的庆贺，是因为难得到但得到了，所以才要庆贺。假使不足六十岁就庆生，实际上是用短命来诅咒他，就不是庆贺了。这就是六十岁以前不应当庆生的说法。然而这些也都是泛泛之论。 沈文端：沈鲤，归德府虞城县（今河南虞城）人，历任翰林院检讨、左赞善、吏部左侍郎、礼部尚书，并拜东阁大学士，加少保，进文渊阁，谥号文端。去世之后明神宗亲书谕祭文四篇，并赞其“乾坤正气，伊洛真儒”。

据说，女人分娩时所遭受的疼痛，相当于二十根肋骨同时折断的疼痛，由此来说，一个人的出生日实则是其母亲的受难日。生儿容易养儿难，把一个嗷嗷待哺的孩童拉扯成人更是不易，所以才说，父母之恩，恩深似海；也因此才有乌鸦反哺、羔羊跪乳之说。吕留良还列举了古人认为不应当庆贺生日的说法：一是即便要庆贺，也是因为父母双全很稀少才去庆祝；二是古人认为八十以下都不算长寿，至少也要等到七十古稀之年再庆贺才恰当。