知解宗徒通过文字来修行的人即以学习和理解经典文字为修行的僧人

知解宗徒：通过文字来修行的人，即以学习和理解经典文字为修行的僧人。有一天，六祖惠能告诉大家：我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？

神会挺身而出说：这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。

六祖说：已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有茅屋存身，也只是个将佛法作知解会意的人。

六祖惠能圆寂后，神会到了京师，大力弘扬六祖惠能的顿教法门，著有《显宗记》，盛行于世，世称荷泽禅师。

六祖惠能看到各宗派之间互相为难指责，弟子们都生起邪恶之心，所以经常召集门人弟子，宽厚怜悯地对大家说：学道的人，对一切善、恶念头都应当尽行除掉。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性。这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。

大家听完六祖的一番开示后，都虔诚顶礼，请求六祖惠能教化指授他们。

赏析与点评

人类有史以来有很多非凡的发明，如计算机、飞机、宇宙飞船等等。但人类最有意义、最伟大的创造应该算是语言文字，它用以表达人类由感官和心灵所体验到的事物、经验、思想和感情，成为一种符号，与真实的事物有本质性的区别。以火为例，物质燃烧过程中散发出光和热的现象，被称为“火”，与人们口头上说小孩玩火很危险的“火”是完全不同的两个概念，前者是真宝的火，而后者只是名相，并不是真实的“火”，否则，“火”从口出时，嘴唇就会被烤焦。同理，佛性确有其物，在圣不增，在凡不减，奇妙无比，只能意会，不可言传。但经口说出的“佛性”，便落入逻辑思维的圈套，与真实的佛性相距十万八千里。“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”六祖所问的正是“佛性”，可悟而不可言传，故禅宗有“说似一物即不中”之语。一个人只有在超越时空、远离逻辑思维时，以直觉观照，才能领会佛性之真义。故惠能说：“无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。”