爱民治国能够顺应自然吗?感官活动能够坚守宁静吗?通达四方能够
爱民治国,能够顺应自然吗?感官活动,能够坚守宁静吗?通达四方,能够自己认为无知吗?十一章(论道)本章说明“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系,重在论道。有车轮而无车毂的中空,不能用;有陶器而无陶器的中空,不能用;有房舍而无门窗的中空,不能用。也就是说,器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“无”,才是发挥作用的关键。这些现实生活中的事例,何止千万!显然,“有”与“无”是辩证统一、
爱民治国,能够顺应自然吗?
感官活动,能够坚守宁静吗?
通达四方,能够自己认为无知吗?
十一章(论道)
本章说明“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系,重在论道。
有车轮而无车毂的中空,不能用;有陶器而无陶器的中空,不能用;有房舍而无门窗的中空,不能用。也就是说,器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“无”,才是发挥作用的关键。这些现实生活中的事例,何止千万!显然,“有”与“无”是辩证统一、互相依存的,二者缺一不可,而老子更强调的是空虚不盈的作用,提醒人们注意。
三十辐共一毂(1),当其无(2),有车之用。
埏埴以为器(3),当其无(4),有器之用。
凿户牖以为室(5),当其无(6),有室之用。
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