早起晚睡，不仅关系到养生，更关系到一个人的精气神。胸怀大志者，不会放纵自己贪图安逸，都会对自己严格要求。若是在时间上放松，必定会蹉跎无所成。勤奋可以立业，但是还必须节俭。奢靡浪费，不仅耗费财物，而且还会消磨意志。勤俭节约是中华民族传承不衰的美德，无论何时都不能丢弃。

一曰去邪。凡听信邪说，则父子、兄弟、夫妇之间，必无恩情，必无礼义。师尼老佛，诱引唆斗，其害无穷。布施骗财，乃其小者也。今吾家子孙、妇女，不论老少，不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七①等斋；僧尼老佛，不许往来。凡一应冠昏丧祭②行礼，不许用僧道及阴阳，禁忌阿婆经，妄言祸福，则自然邪不胜正，和气致祥矣。

其共听而勉守之。壬子除夕，耻斋老人书。

一为去邪。一旦听信邪说，那么父子、兄弟、夫妇之间就必然没有了恩情，也必然没有了礼义廉耻。道士、尼姑、和尚之流，引诱教唆他人互斗，他们的害处是无穷的。通过布施骗人钱财，还只是最小的害处。从今起，我们家的子孙、妇女，不论老少，都不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七等斋饭，不许与道士、和尚、尼姑之类的人来往。凡是家中加冠、结婚、丧葬、祭祀等礼仪，均不许请僧、道以及阴阳法师，禁诵阿婆经，不可胡乱说什么是福是祸，如此则自然而然地邪气不会胜过正气，家庭就和气致祥了。

以上这些希望大家都能够听从并且勉励遵守。壬子除夕，耻斋老人书。 观音、三官、准提、斗七：道家及佛家供奉的神仙、菩萨。 冠昏丧祭：冠，冠礼，古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。昏，即婚，结婚。丧，丧葬。祭，祭祀。

邪说害人，古今皆同。吕留良禁止家中人与和尚道士有来往，家中的各项典礼，也不像一般人家一样请佛道中人来作法，这点很有积极意义。即便是今人，也很难做到。这里，吕留良的意思主要还是不可偏听偏信，妄加揣测祸福，要培养自己内心的正气。

戊午一日示诸子

程子曰：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者，可矣。”如是，故天下生日之可庆者不多有也。不多有而庆之也，乃宜。此终身不当庆之例也。沈文端①云：“古者以八十为下寿，近世乃有庆七十者。”文端，万历间人，其言犹如此。然则世俗纵不能行程子之说，亦当俟七十以上乃可。夫谓之庆者，以其难得而得，故足庆也。使六十以下而庆焉，是以宜短命诅之也，非庆也。此六十以下不当庆之例也。然此皆泛论也。

程子说：“人若是父母已过世，逢生日时应该更加悲痛，又怎么忍心布置酒席、演奏音乐来取乐呢？若是父母俱在而庆祝，是可以的。”如此，则天下过生日可以庆贺的也就不多了。因为不多有故而为之庆贺，才是适宜的。这就是终身不应当庆贺生日的说法。沈文端公说：“古人认为八十岁是下等寿命，近代却有庆贺七十岁生日的。”沈文端公，是万历年间的人，他的话还是这样说的。那么，世人纵然不能按程子的话行事，也应当等到七十岁以上才可以庆生。而所谓的庆贺，是因为难得到但得到了，所以才要庆贺。假使不足六十岁就庆生，实际上是用短命来诅咒他，就不是庆贺了。这就是六十岁以前不应当庆生的说法。然而这些也都是泛泛之论。 沈文端：沈鲤，归德府虞城县（今河南虞城）人，历任翰林院检讨、左赞善、吏部左侍郎、礼部尚书，并拜东阁大学士，加少保，进文渊阁，谥号文端。去世之后明神宗亲书谕祭文四篇，并赞其“乾坤正气，伊洛真儒”。

据说，女人分娩时所遭受的疼痛，相当于二十根肋骨同时折断的疼痛，由此来说，一个人的出生日实则是其母亲的受难日。生儿容易养儿难，把一个嗷嗷待哺的孩童拉扯成人更是不易，所以才说，父母之恩，恩深似海；也因此才有乌鸦反哺、羔羊跪乳之说。吕留良还列举了古人认为不应当庆贺生日的说法：一是即便要庆贺，也是因为父母双全很稀少才去庆祝；二是古人认为八十以下都不算长寿，至少也要等到七十古稀之年再庆贺才恰当。