“有始者”句：高诱注：“天地开辟之始也。”　“有未始有”句：高诱注：“言万物萌兆，未始有始者，始成形也。”　“有未始有夫”句：高诱注：“言天地合气，寂寞萧条，未始有也。夫未始有始，仿佛也。”按：未始，未曾。

“有有者”句：高诱注：“言万物始有形兆也。”按：后“有”字，指现实存在的万物。　“有无者”句：高诱注：“言天地浩大，言无可名也。”按：无，指物体以外的广大宇宙空间。　“有未始有有无者”句：高诱注：“言道微妙，苞裹天地。‘未始有有无者’，在‘有无者’之前。”［“有未始有夫”］句：高诱注：“天也。”此句宋本脱。《道藏》本、《道藏辑要》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本有此句。以上化自《庄子·齐物论》。

有天地开辟的时候，有未曾有开始的时候，有未曾有未曾有开始的时候。有现实存在的宇宙万物，有物体以外的广大宇宙空间，远的是未曾有的广大宇宙空间，再远的是未曾有的未曾有的广大宇宙空间。

所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙蘖，未有形（呼）［埒］垠堮，无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。有未始有夫未始（者）有有始者：天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛气遂，而大通（冝冝）［冥冥］者也。

繁愤：积聚散发的样子。　萌兆：开始。　牙蘖：树木的嫩芽。牙，通“芽”。　“形呼”：《道藏》本、刘绩《补注》作“埒”。“呼”字形讹。形，形朕；埒，畛域。即际涯义。　垠堮：界限。王念孙《读书杂志》云：疑“垠堮”是“形埒”之注，而误入正文。　无无：李哲明《淮南训义疏补》：按“无无”义不可晓，疑当作“冯冯”。《天文训》：“冯冯翼翼。”注：“无形之貌。”“无”与“冯”音形俱近，因而致讹。　蠕蠕：昆虫爬行的样子。

优游：悠闲自得。　竞：追逐。　畅：通达。　和：和合之气。　缤纷：混杂。　茏苁：聚集。　兆朕：与“形埒”义同。《文选·〈魏都赋〉》引许注：“朕，兆也。”

“未始者”：《道藏》本、刘绩《补注》本无“者”字。疑衍。　萧条：寂寥冷落的样子。　霄雿：虚无寂寞之意。　遂：成。　大通：畅通。　“冝冝”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“冥冥”。形误。冥冥，昏暗的样子。

所说的有开始的时候：是指万物积聚而未散发，萌芽初生，没有形成界限，蠢蠢欲动，万物将要兴起而没有产生物类的时候。有未曾有开始的时候：上天之气开始下降，大地之气开始上升，阴气和阳气互相交合，相互悠闲地追逐融通在宇宙之间，覆盖着德泽，含怀着和气，混杂聚集，想和万物交接而不见形迹。有未曾有未曾有开始的时候：上天含有的中和之气没有下降，大地含有的和气没有上扬，虚无冷清，荒远幽深，没有像要成气，而畅通在昏暗的宇宙之间的样子。